ARTICULO

RECONFIGURACION DE LA IDENTIDAD Y LA CONVIVENCIA EN LA UNIVERSIDAD SURCOLOMBIANA

Mireya Montero Cerquera

Resumen: El presente artículo, es producto  de un análisis de diferentes textos y autores, quienes desde sus escritos expresan una variedad de conceptos y posturas sobre la identidad y la convivencia ciudadana, elementos teóricos que fueron recreados a partir de observaciones y juicios manifestados por los estudiantes, profesores y  directivos de la universidad Surcolombiana en los diferentes encuentros, talleres, conferencias y foros realizados por el equipo de trabajo IDENTIDAD. Lo plasmado en el artículo sin duda permite profundizar teórica y conceptualmente sobre la  identidad y la convivencia ciudadana, de tal manera que facilita crear espacios para la discusión, la reflexión, el entendimiento y el amor que debe tener todo surcolombiano por su universidad.

Palabras claves: Identidad, convivencia, desarrollo humano, partcipáción, autonomía, democracia, libertad, solidaridad

la Universidad Surcolombiana, tiene como misión la  (SURCOLOMBIANA, 2013) “formación integral de profesionales con espíritu crítico y de investigadores con capacidad creativa e innovadora; con los procesos de asimilación, producción, aplicación y difusión de conocimiento científico, humanístico, tecnológico, artístico y cultural; y con su  articulación a la solución de los problemas del desarrollo humano integral y sostenible en la región Surcolombiana, con proyección nacional e internacional, dentro de un marco de libertad de pensamiento, de conformidad con una ética que promueva la solidaridad, el respeto y la protección de la vida en el planeta, la justicia,  la  equidad y la dignidad humana” (pag.7).   

En este sentido, plantea como principios fundamentales el humanismo, la autonomía, la libertad, la sostenibilidad, la democracia, la tolerancia, la equidad entre otros: para proyectar y consolidar estos principios (SURCOLOMBIANA, 2013)  concibe la formación como “el proceso de construcción del sujeto en sus distintas dimensiones y dada su naturaleza de ser social; en ese sentido la formación que promueve es integral, orientada a la construcción del sujeto como persona, como profesional, como ciudadano, con todo lo que ello implica en materia de desarrollo de las competencias que lo hagan capaz de actuar con ética, responsabilidad y solvencia en todos los escenarios de la vida social”. (pag.10).   

Pero la universidad Surcolombiana, como centro de pensamiento, de interacción social  y generadora  de acciones   encaminadas a la construcción de conocimiento científico   con sentido ético, cultural y político; es un espacio clave para hablar de la identidad y la convivencia ciudadana  como un paradigma emergente, sinérgico y de cambio, el cual conduce desarrollar un sentido de pertenencia de la comunidad educativa. Es por ello que el concejo Superior y Bienestar universitario  decidieron  poner en marcha el proyecto identidad y convivencia ciudadana  como un paradigma de   trasformación socio cultural de dialogo, de reflexión y de cooperación.

El problema de identidad y convivencia, lo vivencian con gran  intensidad los jóvenes universitarios,  porque son seres humanos que están viviendo una serie de cambios psicológicos y sociales que influyen significativamente en el comportamiento y el desarrollo humano.

El desarrollo humano integral sostenible, permite tener vida larga y saludable, adquirir conocimientos y tener acceso a los recursos necesarios para obtener un nivel de vida decente que dignifique la potenciación, la cooperación, la equidad, la sustentabilidad, la paz y la libertad. Como dice  (ESCOBAR, 2008): “La realidad en la que han estado sumidos los jóvenes en la cual han sacrificado sus vidas no importando el mando en el que estén, nos demuestra que no podemos seguir creyendo que las armas y la mano dura sean la solución, debemos explorar nuevos caminos, otras opciones a las ya tradicionalmente aplicadas en el establecimiento que ha demostrado su fracaso (pag.57)”

La construcción y variación permanente de sistemas y modelos, desde el plano pedagógico, precisa de una caracterización de los valores individuales de las personas, para establecer elementos homogéneos en los grupos sociales. En tal sentido, es necesario abrir espacios de estudio que, ante  esto (García, 2003) menciona: “la gran ausencia de debate social acerca de los valores que transmiten los sistemas y las personas responsables de educación (pag. 16)”, permitan ayudar a asimilar, comprender y respetar la heterogeneidad y evitar conflictos entre el desarrollo de la personalidad y los estereotipos axiológicos de las instituciones, en la medida en que la crisis, se ve argumentada en la pérdida de valores por parte de los jóvenes, para la cual según (Ruiz, 2003) plantea: “con dichas expresiones, frecuentemente, se quiere hacer referencia a la dificultad de las generaciones mayores para comprender a las nuevas (pag.20)”, como producto de una dinámica acelerada de la globalización, que deja entrever la desorientación juvenil, frente a su dinámica planetaria y a la carencia de expectativas frente a su futuro laboral, político, económico y cultural; que simplemente les deja como salida, vivir bajo un sentido diferente de interpretar el cuerpo, el disfrute y el mundo de manera simbólica y subjetiva,  no manifestando que sea erróneo, sino que es el tipo de escenario que se ha construido para ellos, el cual debe ser analizado y comprendido; como un reto para la educación a las nuevas generaciones.            

El entramado de algunas formas de control, (Normatividad escolar construida dentro de un marco político y jurídico, que obedece a las lógicas coyunturales de un país) acompañado de los medios de información (propuestas sobre el uso y beneficio de la globalización con base en valores de apertura, modernización, productividad, tolerancia y participación que no dejan espacio para la identidad y la diferencia) y las formas de educación (descontextualizadas de la realidad y de las expectativas juveniles) que van en contravía de las representaciones de algunos sujetos, es un factor detonante del desarrollo de una cultura crítica manifestada en desobediencia; sin embargo esta actitud no respalda las prospectivas juveniles, ni proyecta el ímpetu y la galantería que se desea para los jóvenes; reconociendo las transformaciones que la sociedad ostenta en la actualidad, como construcciones colectivas) a partir de la percepción de realidades que facilitan el sentido de identidad y convivencia de las personas de acuerdo con sus juicios y preferencias.

En este sentido, la reconfiguración  de identidad  en la universidad Surcolombiana tiene como eje  dinamizador las relaciones cotidianas de la comunidad educativa y su proyección en la familia y en el contexto comunitario, estas relaciones implica que la convivencia tiene  una reciprocidad directa entre los diferentes estamentos de la comunidad universitaria, creando una interacción que permite el fortalecimiento o desgaste de los grupos u organizaciones de las cuales forma parte el estudiante.

Para  vigorizar la reconfiguración de la identidad y la convivencia en los estudiantes  y proyectarlos como sujetos trascendentales, deben fortalecer la participación, la crítica, la reflexión y el compromiso como mecanismos para generar autonomía, convivencia  y un sentido de identidad  que dinamice la organización universitaria, de tal manera que los estudiantes  tomen conciencia de su propia existencia, de sus capacidades y posibilidades; en sí, el proceso de reconfiguración de identidad y convivencia, se debe construir a partir de la toma de conciencia y acciones concertadas, en las cuales se  comprometa en la transformación de la sociedad.

La construcción de identidad y de convivencia, busca a partir de las vivencias, experiencias, conocimientos y expectativas fortalecer la  participación, la autonomía, la democracia,  la libertad y la solidaridad  con base a los acuerdos y  normas establecidas por la comunidad educativa.

La participación, en el contexto universitario  cobra gran  sentido y  se constituye en  un valor que asume sus posibilidades de libertad no sólo en actuar, sino también en interactuar para compartir algunas expectativas y proyectos de su cotidianidad. La interacción en los estudiantes  estimula la comunicación  y la comprensión de  estrategias colectivas para lograr lo deseado; por eso, la participación  debe asumirse en el ámbito universitario con compromiso, responsabilidad y con dignidad para enfrentar con energía las situaciones problemáticas surgidas en la institución y en el contexto.

En esta perspectiva, la participación es fundamental en la toma de decisiones frente a las políticas reconocidas legalmente y, sobre todo, de aquellas manifestaciones que surgen de las prácticas sociales para fortalecer la identidad y sentido de pertenencia. Por eso, debe brindar espacios donde se desarrolla la crítica, la reflexión para dinamizar  la formación de estudiantes con gran sentido de identidad, solidaridad y conciencia hacia  la transformación de lo personal y social.

La autonomía, es un elemento básico en la reconfiguración de identidad y convivencia,  porque  juega un papel fundamental en la toma decisiones desde una perspectiva crítica, creativa y consciente  que, desde lo personal, fortalece lo grupal y lo comunitario. Por eso, en las instituciones educativas deben propender  por una  pedagogía de la autonomía, la cual según  (Freire, 2006) “debe romper con un universo de alienación y desvenda la multiplicidad de caminos que el ser humano puede trazar. Un autónomo es un contrapunto de un autómata (pag.20)”.

En este sentido, la autonomía en el proceso de formación académica e integral del estudiante  debe tener como hilo conductor una democracia que se caracterice por brindar espacios de participación, reflexión y de interacción entre los miembros de la comunidad educativa. Por eso, el desarrollo de la autonomía a nivel personal y colectiva en las instituciones  de educación superior, deben abrir espacio a la libertad de expresión para que el día mañana los jóvenes universitarios abandonen la cultura del silencio, y en una sola voz  reclamen sus derechos para dignificar su buen vivir.

Es de resaltar, que en los corrillos los estudiantes  reconocen la autonomía como la capacidad personal para actuar, para sentir, para pensar y para estar en el contexto escolar y comunitario tanto a nivel individual y grupal sin perjudicar al otro y lo otro.  Pero aunque los estudiantes buscan desarrollar y plasmar actos donde se manifieste     la autonomía, las instituciones universitarias en muchas ocasiones se les cierran los espacios y las condiciones para tomar decisiones.

La democracia como elemento básico en la reconfiguración de identidad y convivencia, es un proceso que sin duda permite interacción en el cual está inmerso  el pensar, el  sentir y el actuar, de tal manera que fluya  la esperanza de formar estudiantes responsables, creativos, amantes de la paz y la libertad. En este sentido la democracia como componente cultural, formativo, educativo, participativo y representativo implica pluralidad de pensamiento, de ser, de actuar y de estar en el contexto. Estas acciones, según (Zuleta, 2001) brindan la posibilidad de construir una democracia sólida donde “las diferencias que puedan existir entre nosotros, en la certeza de que los conflictos son inevitables y, a pesar de que no nos van a conducir a unanimidad alguna, nos van a enriquecer (pag.3)”.

La democracia, en el proceso formativo de los estudiantes debe tener como soporte la autonomía, participación, la libertad  y la equidad, porque  desde esta perspectiva cumple  un papel primordial en el desarrollo personal, familiar y comunitario, para cimentar una cultura democrática que favorezca un desarrollo humano que dignifique la  calidad de vida, el buen vivir y la diferencia. Postulado que confirma  (Maturana, 2003), cuando dice: “Los seres humanos somos los únicos seres vivos que podemos conscientemente desear y vivir un mundo democrático sin negarlo en una enajenación racional (pag.25)”. 

Para construir el nuevo concepto de democracia es importante responder las siguientes  preguntas formuladas por  (Elizalde, 2003): “¿Cómo construir una cultura democrática? ¿Cómo afianzar la democracia a partir de la vida concreta de las personas? ¿Cómo hacer para que cada uno de nosotros se sienta parte responsable de la democracia que aspiramos vivir? ¿Cómo conectar las conductas cotidianas de las personas con los éxitos o fracasos democráticos? ¿Cómo democratizar la vida cotidiana de las personas? (pag.23)”.

Es importante que las instituciones educativas al momento de responder las anteriores preguntas, inicien con la  restitución de  las prácticas cotidianas de la cultura autoritaria de la  democracia, las cuales han venido violando los derechos humanos,  desarrollando discriminación, la diferencia, el individualismo, la violencia y la desigualdad social. Por eso, el nuevo concepto de democracia debe ser orientado en las instituciones educación superior  como  una acción que garantiza el desarrollo armónico de los derechos humanos y la satisfacción de las necesidades, de tal manera que dignifique la calidad de vida de los estudiantes como sujetos transcendentales. 

La libertad asumida como la capacidad autónoma, participativa y responsable del ser humano  de elegir  de manera consciente la forma de ser, hacer y estar en el contexto, utilizando en pleno las facultades mentales; pero, desde esta postura individual, la libertad debe extenderse al ámbito social; porque somos conscientes que la libertad exige solidaridad, según  (Munera, 2007) puesto que “si no hay ayuda mutua resulta imposible que todos podamos gozar de las libertades (pag.147)”.

La libertad como elemento de la identidad, en el ámbito universitario es una posibilidad real que tienen los estudiantes desde sus diferencias, expresar  y difundir libremente sus pensamientos, sus  ideas y sus opiniones al momento de tomar decisiones a nivel individual y colectivo.

A manera de síntesis se puede determinar que la libertad como la capacidad individual y social para hacer y pensar  los sucesos; es un elemento permanente y activo que incluye responsabilidad, participación, independencia y autonomía. Por este motivo, la universidad para lograr desarrollos académicos, administrativos y comunitarios deben brindar espacios permanentes de libertad, en el cual el estudiante conscientemente los asuma para su formación personal y colectiva, sin diferencia alguna. En este sentido, la institución aporta elementos valiosos en la formación de seres humanos autónomos como lo expresa (Munera, 2007) “capaces de conducir su vida conforme a sus propias leyes. Los que se someten a leyes ajenas son heterónomos (pag.25)”.

La solidaridad, en la construcción del proyecto de identidad se tiene que empezar estructurar en el interior de cada sujeto, de tal manera que transcienda  al amor, al sentir y al pensar en la vida que los rodea. Virtud que les brinda una nueva conciencia social que les permite concebir la importancia que posee cualquier forma de vida existente en el planeta y así comienza a nacer un nuevo deseo y una pasión por brindar una mano a la vida solidaria.

En las instituciones de Educación Superior  es evidente encontrar diversos grupos, combos y  grados de escolaridad en los cuales interactúan y  se identifican por la forma de pensar, de actuar y de concebir  a los seres humanos. En este sentido,  (Munera, 2007) expresa: la “identidad viviente no solo comporta una multiplicidad de facetas, pertenencias, y dependencias (pag.148)”. Además el misma autora  (Munera, 2007) manifiesta que la identidad “contiene multiplicidad y unidad, originalidad y conformidad, unicidad y serialidad: necesita siempre del otro, por reproducción y eventualmente comunicación (pag.149)”.

Desde esta perspectiva, no se puede pensar en una tesis de   identidad  absoluta y/o universal; porque los diferentes modelos socioeconómicos y proyectos de vida de los sujetos a través de la historia presentan continuamente diferentes variaciones como postulado del pensar, del hacer y estar en el mundo. Por ejemplo la lealtad al mito de la identidad ancestral, en ocasiones imposibilita  la reconstrucción de las tradiciones originarias. En este sentido, el concepto de identidad formado en la comunidad, en la familia y en la escuela, debe tener su génesis en la diferencia y en la diversidad de la especie humana por eso  debe propender por el desarrollo de la armonía, el respeto, la empatía y la autonomía.

En proceso de reconfiguración de identidad el contexto es determinante en la construcción sociocultural de los sujetos, al igual que la interacción social es un elemento constructor del contexto y la cultura, pues la interacción social es una variable esencial del desarrollo y aprendizaje, porque la labor individual es acompañada por una función interindividual. En términos generales, los sujetos biológicamente logran su evolución de acuerdo con leyes y condiciones naturales; sin embargo, la formación se logra con valores significativos, como lo plantea  (Vigotsky, 2008), “un estado potencial de desarrollo al cual accederá el sujeto resolviendo un problema con la ayuda o guía de un compañero más capaz” (pag.4)”, refiriéndose, en términos generales, a las relaciones de la pedagogía cooperativista para alcanzar los propósitos comunes y comunitarios de manera cualificada. Aquí entra en juego la intersubjetividad para la construcción de conocimiento, tomando en cuenta los nuevos agentes mediadores de las construcciones sociales y culturales.  

En la búsqueda de identidad conduce a vivenciar nuevos comportamientos y formas de actuar. Comienzan a emigrar del mundo desgarrado, individualista y egocéntrico para iniciar el camino hacia el mundo soportado en la  existencia del amor, la armonía, la igualdad, la justicia, la libertad y la paz. Donde la conciencia individual y egocéntrica empieza a trascender hacia una conciencia social y solidaria, y los sentimientos, las emociones y los pensamientos de los demás y la relación con la naturaleza tienen gran importancia.

La reconfiguración de la  convivencia ciudadana es uno de los propósitos actuales de las instituciones educativas y las organizaciones sociales  para enfrentar el  conflicto y la descomposición social que está generando caos en el ámbito regional, nacional y mundial. El problema de convivencia generalmente está determinado por lo Económico, Político y Cultural, aspectos que tienen gran incidencia en la realidad, en los imaginarios, en  las condiciones y en  la calidad de vida de la persona; por estas razones la convivencia en la universidad Surcolombiana en gran parte se ve afectada por la desigualdad, la inequidad, la solidaridad  y por faltas de posibilidades para que los estudiantes permanezcan y cursen sus estudios  en la institución de manera digna.

Desde esta perspectiva el desarrollo humano integral sostenible, como elemento emancipador, generacional, que busca manifestarse con plenitud en acciones reflexivas críticas y prospectivas, en la universidad Surcolombiana debe  trascender de la  “consciencia individual hacia una forma de consciencia capaz de sentir como propia, no solo nuestra necesidad, sino además, la de todo otro ser humano y de toda otra forma de vida”. (Elizalde, 2003, p. 23) Por lo tanto,  el fin primordial  del plan de desarrollo de la USCO es  tratar de satisfacer en gran  parte de las necesidades humanas fundamentales sobre todo aquellas relacionadas con la  protección, afecto, entendimiento, participación, identidad y libertad. Hay que la satisfacción  de las necesidades contribuyen a mejorar la calidad de vida  y el bienestar de toda la comunidad universitaria.

La convivencia, vista desde el desarrollo humano, debe responder a todas aquellas   acciones que ocasionen en nuestro estudiantes cambios constructivos; por tal motivo, debe asumirse sin desmeritar su función humanizadora; desde esta perspectiva, el proyecto de identidad y convivencia  debe formar ciudadanos  para cualquier presente, seres humanos que respeten y valoren el otro y lo otro, en si

Por ultimo quiero manifestar que la universidad Surcolombiana como iinstitución superior, tiene un papel protagónico en la  formación de identidad y convivencia ciudadana, por eso debe crear espacios y  programas para generar ambientes agradables de aprendizaje y de entendimiento, que permitan a toda la comunidad educativa vivir en una cultura de paz que admita la diferencia y la diversidad, como medios vitales para tener identidad y amor por nuestra universidad.

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